¿Se puede separar al autor de la obra?

Lo bueno de ser un mamífero ignorante es que soy inmune a los debates sobre acoso sexual en Hollywood y como dichos actos nublan la obra del artista, porque esos artistas me son indiferentes. Kevin Spacey y sus escándalos de abuso sexual, el trollazo de Ases Falsos y sus frases machistas, Michael Jackson y la pedofilia, etc. He tenido la suerte (¿privilegio?) que mis ídolos son pro de las minorías (pienso en Billie Joe Armstrong o Neil deGrasse Tyson) o están preocupados de su asunto y casi no salen a luz pública (como John Williams o Gendy Tartakovsky). Entonces, el título de esta entrada me es muy fácil de responder: no sé y no me afecta.

O hasta que empecé a leer por allí y sí me empezó a afectar; llegamos a uno de los recuerdos más importantes de mi infancia: Tom & Jerry.

Ver un gato perseguir un ratón sólo para ser arrollado, quemado, fracturado y todos los -ado posibles era algo que mi diafragma de seis años no podía tolerar y varias veces me llegué a atorar de la risa. Ay, la nostalgia. La animación de Tom & Jerry se puede dividir en tres eras: la de Hanna Barbera entre 1946 y 1958, la época de la que no hablamos (entre el '58 y el '62) y Warner Bros. desde 1963 hasta el '67. La época de Warner estuvo a cargo de un nombre legendario en animación: Chuck Jones, quien además fue director y animador principal de Wile E. Coyote and the Road Runner, otro favorito de mi infancia. No sé si haya alguna relación entre mi personalidad y que me gusten animaciones tan sádicas, lo dejo a discusión.

Sin embargo, junto a todas las risas que me dio Chuck Jones, él también es directo responsable de varios momentos homofóbicos y machistas en las Merrie Melodies. ¿Se acuerdan de esa vez que Bugs Bunny se vistió de mujer para engañar a Elmer el Cazador? ¿Se acuerdan de Pepé le Pew, el zorrillo que acosaba a una gata? Ahí empiezan los problemas. Es cierto que el humor era distinto en los 50-60s, que el lugar de las mujeres sí era la cocina y era lo correcto, pero también es innegable el rol social y educador que tienen las series animadas. En esos años los livings que tenían un televisor dependían de él como ventana al mundo. Los niños que crecieron junto a Merrie Melodies vieron allí lo que estaba bien, su visión de mundo se formó en base a esas risas.

Arriba pueden ver el cómic del 31 de Julio de 1968 de Peanuts [Clickear para leer en grande]. Ese cómic hizo historia. Los blancos no interactuaban con los negros y estaba mal que nos mezclásemos. No podíamos mostrarle eso a los niños porque pensarían que es normal compartir el mismo espacio; ellos son muy impresionables y no entenderían bien. A Charles Schulz le importó un carajo: creó a Franklin y lo puso al lado de Charlie Brown. Cartas al director, protestas al diario, amenazar con echar a Charles de la editorial y mil dramas más. Todo por mostrar un niño negro. Todo por decirle a sus niños lectores que ser negro está bien y no hay nada raro o jocoso en eso. Schulz entendió que Peanuts tenía un rol social y que su mensaje se leía por muchos.

Pero Chuck Jones no. Él pensó que es chistoso que un hombre se disfrace se mujer, y es aún más chistoso que otro hombre se enamore de un hombre vestido de mujer. En 2018 a eso se le llama "trapitos" en el anime, en los 60s era Bugs disfrazado. La mujer debía quedarse callada y sumisa y aguantar a un zorrillo acosarla eternamente. Cuando Van Partible creó Johnny Bravo en 2001, las mujeres respondían con un puñetazo ante al acoso; para Chuck sólo bastaba retirarse del zorrillo acosador y quedarse calladas.

Hanna Barbera y Warner también sabían que podían usar su animación para dar un mensaje, si sus personajes hasta tocaron la guerra para que los niños no se preocupasen tanto al ver a sus papás muriéndose en Normandía. ¿Por qué Chuck no la usó para algo más?

Hace unos años empezó esta campaña online para que Looney Tunes borrase de sus catálogos sus personajes y episodios racistas u homofóbicos. En particular querían eliminar los blackface. La respuesta de Warner fue brutal: no. Eliminar esos episodios sería hacer como si nunca ocurrieron, sería olvidarlos. Looney Tunes tiene muchos puntos positivos y está bien recordarlos, alegrarse y sentir nostalgia. Pero tampoco olvidar que hay un lado negro y es deber tanto de la compañía como del televidente el no olvidarlos, porque también son muy reales. Hacer como que no pasó es hacerse el leso con asuntos que aún hoy nos atañen y de los que ellos son de algún modo responsables.

La respuesta de Warner es más o menos la que le doy a la pregunta inicial. Sí. Sí creo que se puede separar al autor de su obra. Sí creo que puedo cagarme de la risa con los episodios de Tom & Jerry creados por Chuck Jones, y sentir nostalgia al recordar las veces que se me dislocaba el diafragma riendo de cabro chico. Pero tampoco olvidar que Jones hizo esa parodia a los transgénero con Bugs Bunny, y su apología al acoso con Pepé Le Pew. Que Speedy Gonzales es una sátira tremenda hacia México creada por la misma mente tras Silvestre y Piolín. Etcétera. Sí creo que nosotros, personas que (ad)miramos la obra podemos disfrutarla, pero también es nuestro deber no hacernos los lesos con los puntos negativos que el autor tiene.

Saludos a CatDog.

¿Por qué los santiaguinos no saben dar direcciones?

Quizás sea mi formación profesional, mi personalidad o simplemente que soy copuchento, pero siempre me ha gustado observar cómo se comportan estos extraños personajes nacidos en la capital. Sus actitudes, dichos y reacciones que nos llaman la atención al resto de los chilenos, y más de alguna vez nos hacen preguntar "¿hermano qué weá?". Hace algún tiempo hablé sobre la necesidad del santiaguino de mostrar su estirpe, y hoy tocaré otro tema que me asombra: su incapacidad para explicar cómo llegar de A hacia B.

Esos dos tipos están a punto de morir porque no supieron seguir indicaciones.

En el Chile civilizado, para decirle a alguien cómo llegar al centro cívico le dices sube/baja por tal calle, cruza en la casa amarilla, camina unas tres cuadras, toma tal transporte público, y fin. Easy. ¿Cómo llegar desde Los Héroes a Baquedano? Caminas por la Alameda en dirección Este hasta que llegues, cinco estaciones de metro, o tomas cualquier transantiago que diga "Providencia" o "Salvador" porque esas pasan por ahí. Qué sé yo. ¿Qué diría un santiaguino? "No, está como a quince minutos".

Y ahí choco con estos tipos. ¿Por qué usan el tiempo como medida de distancia? Contrario a la creencia popular, Tobalaba y el Aeropuerto no están a media hora, están a veintidós kilómetros. Dependiendo el medio de transporte, el tráfico o si hay elefantes en la vía, el viaje puede tardar un tiempo entre 20 minutos y su par de horas, pero la distancia sigue siendo 22 kilómetros.

"Estoy a cinco minutos". No amigo. Tú estás llegando en cinco minutos (y más te vale gil qlo, porque te llevo esperando quince). Tú estás a dos estaciones de metro, tres cuadras, 250 metros, etc. El problema de usar el tiempo como medida de distancia es que asume un millón de factores, y por tanto es super relativo, ya hasta el largo de las piernas o la prisa hace variar tu medición.

La distancia que tú puedes recorrer en una hora en una calle santiaguina es muy distinta a la que recorres en la Ruta 5 Sur (con poco tráfico). Ergo, dos cosas que están "a una hora" no equidistan. Valparaíso y Quillota están ambos a 120 km de Santiago en línea recta (Fuente: Google Earth). Gente que ha hecho el viaje entre el puerto urea y la ciudad smog dirán que el promedio de viaje es 1:30 hrs (con un factor de error que depende harto del tráfico, la fecha, etc.). Por extensión, uno puede creer que el bus Stgo-Qta se demora lo mismo. Y no. Pasa que el bus va parando en varios pueblos intermedios, la salida norte de Santiago es un culazo y la Ruta 5 se da una vuelta rara hacia el norte, haciendo que el viaje se acerque a las dos horas (y más). Y ambas urbes siguen estando a 120 km de Santiago. Pero eso le costó un rato lograr procesar a mi amiga santiaguina, que no entendía cómo si Valpo y Qta están a 120 km de Stgo, el viaje hacia Valpo era considerablemente más corto. Y adivinen por qué: porque el tiempo no es una medida de distancia.

La otra vez estaba buscando no recuerdo qué en Av Providencia, me acerqué a preguntarle a unos transeúntes y me dijeron "está a tres semáforos". Mi provinciano interior estuvo a punto de preguntarles de dónde eran, porque un santiaguino jamás sería tan pragmático en su descripción.

El del fondo es sólo una guía, tú no estás a seis minutos de San Bernardo. ¡Entiende mierda!

Tal vez alguno alegue que en Santiago los hitos son más difíciles de ver, las distancias más largas, los medios de transporte más ambiguos y variables, qué sé yo. Pero también los provincianos podemos recalcar que Google Maps, Uber, Metro, etc., te permiten conocer distancias de traslado y en línea recta con mucha más facilidad que en el resto de Chile. La conclusión que me hace sentido es que estos tipos son raros. Me pregunto si no entender el concepto de distancia también les afecta su entendimiento de la velocidad (v = d/t) y por eso manejan como la mierda.

[Sí sé que velocidad es desplazamiento/tiempo y que al hablar de distancia el cuociente asociado es rapidez, pero se entiende el punto].

Pero bueno, cosas raras de esta gente. Y si bien lo del colegio fue la primera entrada real, con este entry inauguro formalmente la etiqueta "cosas que no entiendo de los santiaguinos", otra pelotudez más para hablar en este blog de mala muerte.

Saludos a Sheep en la Gran Ciudad.

La leyenda de Houou

Algo que siempre me llamó la atención cuando veía Pokémon y Digimon de cabro chico eran las muchas inspiraciones que estos ánime sacaban de la mitología oriental. No sólo con cosas estéticas, sino también comportamientos, leyendas, incluso el lore del ser animado era similar al de su contraparte mitológica. Por ejemplo, Baku (獏) que es mitad tapir y que se alimenta del sueño de los humanos. Si eres fan de Pokémon te recordé a Drowzee, si eres más cercano al mundo digital te describí a Bakumon. Pero sin duda, mi mitología hecha anime favorita es del ave arcoiris regente de uno de los puntos cardinales: Houou, o como se conoce en China: Fenghuang (凤凰).

Y está claro a quién inspiró.

Fenghuang tiene tanta preponderancia en la mitología china que junto al Dragón (Ryū) fueron los iconos del escudo nacional durante parte del siglo XX. Ver a Fenghuang es un evento muy raro en cuanto sus apariciones simbolizan el inicio de una nueva era: el nacimiento de un nuevo lider (¿Ash?) o un gran cambio astronómico (¿Digievolucionar al nivel mega?). Fenghuang se asocia a la paz, lealtad, tranquilidad, el fuego y el Sol. Sólo aparece cuando hay paz en el mundo y su ausencia se asocia a intranquilidad y violencia. Incluso, se dice que Fenghuang es la unión entre el Yin y el Yang. Si eso no te recuerda a Ecruteak City y la leyenda de Ho-Oh y Burned Tower, no sé qué lo haga.

Cuando Piyomon decide ir en grande...va en grande.

"Feng" era originalmente el ave femenina y "Huang" su gemelo masculino, así se le detalló en vasijas de la China ancestral. Eventualmente la iconografía de Fenghuang se convirtió en una sola ave de género femenino. Como contraparte Ryū es hombre. Durante la Dinastía Han (200 adC), Fenghuang comenzó a usarse como el símbolo de la emperatriz, mientras Ryū del emperador; dragón y ave se representan o como eternos enemigos o eternos aliados, algo así como los Marte y Venus occidentales. Acá Digimon les calcó, Holydramon es el dragón más sacro mientras Hououmon es la máxima expresión de los digimon avianos. Ambos a su vez son complementarios en el nicho de "bestia sagrada".

El simbolismo de Fenghuang/Houou es parecido al que posee otra poderosísima ave de la mitología china: Zhū-Qiǎo (朱雀), o como se le conoce en Japón: Suzaku. La historia de Zhū-Qiǎo no dista mucho de lo que vimos en Digimon Tamers: Cuatro animales sagrados protegen cada uno de los puntos cardinales, una estación del año y los astros regentes durante ese período: la tortuga de dos cabezas cuida el norte, el ave el sur, el dragón vela por el este y el tigre el oeste. Calcado a Xuanwumon, Zhuqiamon, Qinglongmon y Baihumon que protegen cada punto cardinal del digimundo. La rivalidad que tienen Zhuqiamon y Qinlongmon en Digimon también es remanente de la rivalidad entre el ave y dragón guardianes de puntos cardinales. Pero no se confundan: una cosa es la contrariedad entre Zhū-Qiǎo y Qinglong, otra la que hay entre Fenghuang y Ryū. ¿Qué? Les dije que el simbolismo era parecido.

Suzaku se traduce a "ave roja" y tiene paralelismos al fénix de occidente, en cuanto ambos son aves de fuego y que sus aleteos pueden causar incendios si es que están enojados. ¿Pensaste ya en Moltres? Yo también.

Miren los colores de Fenghuang. ¿No les recuerda a cierta "ave de siete colores" de cierto videojuego?

Sin embargo, Zhū-Qiǎo es sólo un cuervo muy grande (¿ah?), Fenghuang se reconoce como una amalgama de varios animales. En su momento se le puso atributos de serpiente y tortuga, pero la iconografía moderna tiene a Fenghuang como una fusión de gruya, golondrina, pavo real, loro y pato. Y si bien Digimon y Pokémon se tomaron libertades, puede verse un aire Fenghuang-iano tanto en Ho-Oh como en Hououmon.

Acá me enfoqué netamente en Pokémon y Digimon, pero Houou/Fenghuang y Suzaku/Zhū-Qiǎo están muy presentes en la animación japonesa. Dranzer era la bestia de Kai en Beyblade y es un Suzaku (y Dragoon/Tyson es su rival y...ooooh), Suzaku Kururugi (Code Geass) sufre eventos en la trama que le obligan a siempre vivir, incluso el Power Ranger rojo en PR Mystic Force está basado en Zhū-Qiǎo, sus poderes son de fuego, su zord es un fenix y uno de sus ataques finales tiene el nombre de Suzaku. Etcétera. Y si indago un poco más, posiblemente hallé más inspiraciones y referencias.

Saludos a Henry de Animales Asombrosos.

Porque la representación importa

En este panel de científicos estaba sentado Neil deGrasse Tyson respondiendo preguntas. La última del panel fue "oye...¿y por qué no hay más mujeres en la ciencia?". Se escuchan su par de risas y muecas, los panelistas se miran, Neil toma el micrófono y empieza: "Mira. Nunca he sido mujer, pero siempre he sido negro...así que déjame decirte un par de cosas sobre igualdad de oportunidades".

Y siendo ayer el Día Internacional de la Mujer, que "Una Mujer Fantástica" ganó el Oscar y en el proceso entrega un mensaje desde la comunidad trans, que "Coco" ganó otro Oscar y da a su vez otro mensaje político no menor, y que Black Month History terminó la semana pasada, es que quiero mandarme una verborrea respecto a esta palabra: Representación.

La sociedad está llena de gente, diversas culturas, ideas, tradiciones y comportamientos. ¿Por qué siempre contar la historia hegemónica? Y acá no hablo sólo de las mujeres que están infravaloradas en la industria del cine y casi todas las demás. Hablo también que en Países Bajos por cada paper que se escribe en neerlandés (idioma nativo), se escriben 40 en inglés. No importa que seas un genio en tu área, que tu investigación pueda cambiar el cómo vemos el mundo, ni que seas un real aporte a la sociedad. Si no estás en el idioma que demanda tu publisher, te quedas fuera. O te adaptas a lo que la hegemonía te dicta, o adiós.

No es sólo las mujeres, es también pensar en todos mis amigos mexicanos. Esos que han sido estereotipados como flojos, drogadictos y con ese acento jocoso al hablar inglés. Que sus únicos puntos positivos se resumen a los tacos, el tequila, la Corona (¿ah?) y Acapulco. Esos estereotipos que fueron endurecidos con cemento gracias a Speedy Gonzales, distribuido por Merry Melodies hacia el mundo. No es culpa de Suecia o Azerbaiján que piensen en México como un par de mariachis si es la única imagen que tienen de ellos. Es la representación que llegó hasta allá.

Si van a hablar de México, no pongan poodles. Pongan a Dante.

Hacer una buena representación cultural cuesta porque hay que conocerla. Conocer esos códigos, signos, ideas y comportamientos. No es poner un gorro mariachi, dos jergas y ¡puf! Representamos México. Gerard Hofstede hace una analogía entre las capas de la cebolla y las dimensiones culturales, donde la más interna requiere más reflexión y trabajo poder entender. En la parte más externa está lo perceptible a simple vista: ropas, festividades, idioma y geografía. La canción "Mujeres" de Arjona donde menciona la historia bíblica de creación de las mujeres o asociar lo femenino al rosado, por ejemplo.

Las capas internas son elementos más propios y únicos de la cultura. Que hayan países en los que se estila saludar de mano y por qué. Que algunas culturas se bañen todos los días, otras no, otras en la mañana, otras en la tarde. Esos son rituales. Y muy al centro, los core values, esos que están tan arraigados a esa cultura que son casi la propia definición de ésta. Tu identidad, tu historia y la de los tuyos.

Todas las personas del planeta tienen una familia, sí. Pero la familia latinoaméricana es distinta, como retrató "Coco" con sus personajes y guiños particulares. Las teleseries chilenas suelen hacerse en Peñalolén, cuando a muchos de nosotros nos identifica ese plato Lozapenco de nuestra abuela y tenemos un chirrión de recuerdos asociados a ese plato, no a esa comuna (perdón, gente oriunda de ahí). A muchos no nos dice nada la escenografía de teleserie escolar tradicional porque son colegios cuicos de Santiago, mientras la realidad del resto de Chile se acerca más a lo que hizo 31 Minutos con "Son Pololos". Una alemana me dijo una vez que nosotros somos secos para inventar excusas para juntarnos. Sí, hay latinos que son igualmente fiesteros, pero no improvisan motivos como nosotros para hacerlo. Si ella lo notó, será por algo también.

Eso también es representación social. Y así pasa en las otras dimensiones culturales de tu propia realidad.

"Pa no quedar como weón". Hagan ese mismo chiste en Serbia y vean cuán bien les va. 

Cuando Jenny Cavallo hizo su rutina en Viña y habló sobre la menstruación...se lo contaba a las mujeres. Sí, yo me pude reír por empatía, pero es algo que a mí no me representa. A ellas sí. Por eso importa.

Por eso importa que Daniela Vega gane el Oscar; quizá a ti, como chileno/a te sea un (bien correspondido) orgullo patrio, pero hay otro segmento de la sociedad que lo interpretó como "ahora existo. Ahora soy bien representado". Por eso importa el Día Internacional de la Mujer, porque hay un millón de cosas que como sociedad podemos entender como problemáticas, ...pero para ellas son sus problemáticas. Por eso importa incentivar a las personas que hacen ciencia y a las mujeres que hacen ciencia, porque es el querer entender cómo funciona todo lo que nos llevó a la Luna, curó la viruela y creó el Wi-Fi donde tú lees esto, y permite que infantes en todos lados digan "yo quiero hacer eso". Por eso importa que los inmigrantes haitianos tengan la posibilidad de festejar sus días nacionales y ritos importantes, porque los define a ellos y nosotros podemos aprender de ese otro distinto.

...por eso importa.

Saludos a Diego Luna, Cassian Andor y riveralwaysknew, que fueron los que hicieron que esta cosa me interesase.

¡Sacarán Filosofía del Plan de Estudios! ...ya, ¿y?

Cuarto Medio, 28 biólogos. Entra el profe de Filosofía. Pregunta con una sonrisa que presagia una gran discusión "qué es el pensamiento". Como buenos biólogos, le dijimos que era una reacción química en que interactúan dos neuronas a través de lalalá. Se podía pausar el momento en que se le rompió el corazón. Empezó su clase sin mayor preámbulo.

Con el profesor de historia conversamos sobre la Overtura 1812 de Tchaikovsky y los paralelos que tiene con la victoria sobre Napoleón. En biología pasamos de drogas y efectos neurológicos a adicciones y factores socioculturales que pueden favorecer su consumo. Etcétera. ¿Y el profe de filosofía no pudo linkear? Que él haya fallado en hacer un nexo desde lo biológico marcó mi no-interés por la asignatura. Así que cuando leo que junto a Ciencias y Orientación la sacarán del Plan de Estudios y muchos amigos están protestando al respecto, lo mínimo que me genera es harta curiosidad.

Él no fue un filósofo. Falta más gente como él (?).

La Wikipedia dice que la Filo es "el estudio de problemas fundamentales como la existencia, el conocimiento, la moral, la belleza y el lenguaje.​ Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo y la mitología por su énfasis en los argumentos racionales". A su vez, el programa del MINEDUC del curso de "Filosofía y Psicología" empieza con una interesante parte psicológica donde se trabaja con el humano como un sujeto que piensa, que percibe y que siente. Hasta dice "Cultura" un par de veces.

Todo tercero medio es Psicología: Salud mental, educación sexual, sexualidad, percepción y demás. Cuarto Medio es más la lata insufrible que recuerdo que fue Filosofía: la definición de la ciencia y cómo se puede trabajar (métodos discursivos y qué sé yo), leer textos griegos fundamentales (¿ah?), etc. Pero vuelve a tener una bajada borderline-práctica al hablar de la ética y la moral, sus qués y por qués.

Este es un verdadero referente filosófico.

El Plan de Estudios propicia el auto-aprendizaje y que a través de la escurrida del estudiante, él/ella logre reflexionar. Incluso se sugiere ver Matrix. Acá ya veo algunas diferencias entre el papel y lo que yo (sobre)viví en Filosofía. El MINEDUC sabía que la cosa no podía ser plumón y pizarra, materia abstracta y sin cohesión con el resto de lo que se ve en Cuarto Medio y (!) que vive el estudiante. Sin embargo, yo viví una Filosofía de plumón y pizarra y sin cohesión con nada.

Algo que valoro/admiro de VSauce es que a través de preguntas muy concretas (hasta estúpidas a veces) logra hacerte reflexionar y cuestionar lo que tú das por sentado. Pensar. En mis discusiones de Facebook muchos de mis amigos pro-Filo dicen que ese fue el único ramo donde tuvieron la oportunidad de pensar y el docente les instó ese ejercicio. El aprendizaje activo es "Pedagogía 101" y, se supone, todos los ramos te instan a pensar y cuestionar lo que se te está presentando y que, mediante tu propia interiorización del conocimiento, aprender algo [salvo Lenguaje & Matemáticas que son cualquier weá].

La historia de un tipo que a través de sus experiencias y las de sus amigos, se da cuenta de los valores fundamentales que rigen su código de conducta. Mucho mejor que la "Apología de Sócrates".

Pero Filosofía tenía dos horas piñuflas en mis tiempos. ¿Cómo esperas llegar a esos niveles de reflexión? En mi caso, parte del Plan de Filo fue absorbido por Historia, Lenguaje y Química, y en menor medida Religión (argh!). Haya sido formal o espontáneo, los ramos más holgados en horas tuvieron la oportunidad de llegar a cuestionarse las cosas, los ¿por qué? a los que Filo originalmente apuntó.

Se supone que todos los ramos te hacen pensar. Ninguno -idealmente- debería ser una mera réplica de conocimientos y responder de memoria una prueba cuyo contenido olvidarás a los tres días. Y más importante: No todos los ramos te tienen que interesar, mucho menos gustar. Desde el inicio de mis días que odié Lenguaje, y mi amigo matemático insistía que leer El Quijote era tortuoso. Al otro lado del parque, mi amigo humanista jamás entendió qué era un logaritmo pero anda a pedirle un análisis morfosintáctico en español antiguo, volaba.

Si eliminar Filosofía fuese un hecho aislado no sería desastroso. Los otros ramos mediante su aprendizaje activo y maneras que los cabros piensen, podrían llegar a cubrir los contenidos de psicología, percepción y ética que se ven en Filo. Las herramientas que usa la disciplina también se pueden abarcar en otra área, y así. Por último, si a un estudiante no le interesa la Filosofía (u alguna ciencia natural) está en su santo derecho de no tomarla y potenciar áreas que sí le interesen. Y al revés, alguien que sí quiera profundizar tiene esos optativos.

Pero esto no es un hecho aislado.

Y la mayoría de los ramos sí son mera repetición de contenido sin mayor reflexión o interiorización. En el colegio no se aprende. El problema no es que se elimine Filosofía, sino que todo el modelo educativo se está reduciendo y simplificando. Tener humanos tontos que no aprenden de manera activa ya es grave per sé, cuando le sumas a que las máquinas hacen lo mismo y mejor...la cosa es peligrosa.

Si VSauce me hubiese hecho Filosofía, hasta habría aprendido algo.

Pido/ruego detener la lectura de este delirio y ver este video de CGPGrey (tiene subtítulos). Las máquinas y la Inteligencia Artificial ya hacen muchos de nuestros trabajos, esos para los que se prepara en el colegio. Las máquinas toman cientos de decisiones en infinitesimales segundos, y eso es peligroso para una educación que se basa en procesos cognitivos "menores" como la replicación de fórmulas o la memorización de conocimientos. Psicología, Ingeniería, Trabajo Social, Medicina, Diseño, Arquitectura y Arte requieren generar información de fuentes difusas, categorizarlas y procesarlas para generar un resultado. Eso una máquina no lo puede hacer (aunque nos ayudan mucho) y esas disciplinas no pueden ser reemplazadas por AI. Incluso a las más avanzadas AI de nuestro 2018 les cuesta ser empáticas, creativas, hacer trabajo en equipo y tomar decisiones jerarquizando en base a problemas complejos. ¿El problema? ¿A cuántos egresados de Cuarto Medio les cuestan esas mismas cosas? Y cuando no tienes una ventaja comparativa respecto a una máquina...estás en problemas.

Es grave que se potencien procesos cognitivos sobre los que no tenemos ventajas comparativas a una máquina en lugar de instar las que son más a largo plazo y requieren más trabajo...pero que al final sí podemos hacer y ellas no. El problema no es sacar Filosofía, si dos horas a la semana no salvarán al 35% de la fuerza laboral británica que será reemplazada por máquinas al 2040, sino que es todo nuestro sistema pro-PSU, teniendo al estudiante durante ocho horas o más leyendo/memorizando cosas que no le interesan ni atraen, haciendo cosas que no desafían a su cerebro a ser humano, sino a ser una mera máquina. Tener profes infrapagados, con 45 almas en la sala y demás. Un sistema educativo economisista donde los ramos optativos ya son los dejados de lado y se convierten en cualquier weá, a eso estás relegando Filosofía.

Con la inmigración que estamos viviendo actualmente, Filo tiene su bajada ético-cultural relevante. "Pensar" sigue pareciéndome el proceso bioquímico más importante del Reino Animal y como concepto abstracto es igualmente interesante. Y conociendo amigos LGBT, también se necesita un momento en los doce juegos donde digan que tu sexualidad con todo lo no-heteronormada que es...está bien. ¿Hay otros ramos que pueden hacer eso? La verdad es que lo dudo, y si parto de la base de mis párrafos anteriores nicagando se podrá.

El problema es lo que han/hemos estado reclamando desde el 2006, sacar un ramo es otra arista más de la discusión. Pero bue...los humanistas siempre creyendo que el mundo gira en torno a ellos y hacen alboroto cuando los tocan, y cuando los científicos les probamos que no, que giramos en torno al Sol, se enojan y llaman a la inquisición...

...y después dicen que la Tierra es plana. A los humanistas, a los terraplanistas y a los pro-Filosofía les falta VSauce, es mi conclusión.

Saludos a Horo-Horo, Ren Tao e Yoh Asakura, mi real trilogía de filósofos. Ni ahí con Sócrates, Aristóteles y el otro.

¿Y si nunca hemos sido felices?

El año pasado estaba ebrio (...qué) y viendo memes de gatos se me ocurrió escribir un artículo sobre Grumpy Cat para la Revista Bello Público (página 9 <3). Y funcionó. Hace unos días atrás estaba ebrio y se me cruzó una de estas cosas de "tú estás llamado a ser feliz", y se me ocurrió escribir un algo aquí sobre eso. Y porque tengo un borderline-trauma con decir que uno está bien o feliz sólo porque sí.

Y porque esta tipa me cayó mal toda la película.

Partamos de la base: qué es ser feliz. Y ya estamos con problemas. La RAE define felicidad como el "estado de grata satisfacción espiritual y física" y no sé tú, pero yo creo que ese estado es totalmente personal y que no tiene ninguna vara de medición salvo la propia. ¿Se acuerdan cuando Chile ganó la Copa América? "Feliz" fue el adjetivo más repetido en toda la prensa copesa, como si todos tuviéramos que estar felices por el evento. ¿Y si no? Porque contrario a la creencia popular, las cinco emociones de "Inside Out" (o "Intensamente" si eres de escuela pública) no son las únicas emociones que los humanos podemos sentir.

Robert Plutchik inventó esta "flor de las emociones" ("Plutchik's Wheel") donde intenta retratar las emociones y cómo se relacionan. Según él, existen ocho emociones "base": alegría, confianza, miedo, sorpresa, tristeza, ira y anticipación, y el resto se desarrolla alrededor de estas ocho. Por ejemplo, la versión "light" de la alegría es la serenidad, la extrema es el éxtasis, el opuesto extremo es la pena y así. La distancia entre pétalos va formando emociones secundarias: la vergüenza (que ahí no aparece) nace de la aversión (asco/disgust en "Inside Out") y el miedo, etcétera. Según la Wikipedia, existen 68 emociones entre básicas, derivadas, intensas, opuestas, etc. Y acá caemos en una duda muy ñoña: ¿Cuándo entonces estoy feliz [o alegre para usar las palabras del Robert]? ¿Cuando ganó la Selección? ¿Cuando aprobé un ramo? ¿Cuando mi mejor amigo se casó?

La palabra "felicidad" viene del latín fēlīcitās que a su vez viene de una raíz indoeuropea que significa "amamantar". Sí, los que dicen "ay estoy feliz" en verdad están usando un verbo derivado de la interacción madre-hijo. Ahí quedaron. Y como dudo que la gente use esa palabra con su raíz original y hay otras 67 emociones con las que la alegría convive, vuelvo a caer en la misma interrogante: ¿Hemos sido felices? ¿Cuándo?

#TodosSomosSadness

The Oatmeal ya tocó el tema en un cómic que recomiendo demasiado leer, respecto a que la felicidad es muy compleja de definir (y por extensión: todas las 68 emociones) porque no es que haya un switch on/off que diga uno es feliz, ahora triste, ahora sereno, ahora interesado. No es como "Inside Out", no es saltar de pétalo en pétalo de la rueda de Plutchik. Hay una gradiente super personal en que cada emoción se siente y se interpreta distinto en cada persona. Y no me voy a poner a leer las 68 definiciones de cada emoción, pero estoy seguro que un par se traslapa con el "estado de de grata satisfacción" de la RAE, e incluso el "amamantar" podría aparecer en algún lado.

El problema es que la palabra culiá es mala. Cuando la mamá le dice al niño "soy feliz por cosa X", él asume que X causa felicidad y la felicidad se ve con una cara sonriente y un buen tono de humor. Y así con las 68 emociones. Y no. Ver a la persona que te gusta, que un perro te mueva la cola (asumiendo que te gustan los perros) y comer pizza sin piña libera el mismo neurotransmisor en el cerebro, luego la mente conscientemente dice qué emoción es qué. Y la sociedad te dijo "tú estás feliz" y todos tenemos una noción implícita de qué es estar bajo las 68 emociones pero nunca lo conversamos. Nunca nos hemos sentado a decir "la felicidad es amamantar" y darnos cuenta que palabra culiá mala.

Tú no eres un planeta. Plutón tampoco. Feliz tampoco.

Pasa igual con los planetas, porque obviamente la Tierra y Marte son planetas (y son esféricos, no planos), entonces nunca nos preocupamos de la definición...hasta que apareció Plutón y no sabíamos si era planetoide, planeta, meteorito grande o qué. Y nos dimos cuenta que la definición NASA de planeta era mala y necesitaba muchos retoques. Lo mismo con las emociones.

No sé, al azar agarré una emoción (Piedad) que se define como el dolor condescendiente hacia el malestar ajeno, y también nace desde la aversión hacia dicha angustia porque tú no la quieres en tu vida y empatizas con el pobre perdedor que la está sufriendo. Si aplicamos esa definición a rajatabla podríamos decir que yo siento piedad hacia la gente que cree que los inmigrantes arruinan la economía, piedad hacia los que genuinamente creían que el mundo se acababa el 2012, piedad hacia los que creen que la Tierra es plana, etc. Luego, RAE y etimología dicen que piedad nace desde la virtud entregada por Dios para hacer un acto de amor al prójimo que está pasándola mal.

Y no. Según yo, lo que siento no es piedad, pero eso no me hace exento de sentirla. Sólo que nicagando por "virtud divina", déjenle eso a las mentiras del Papa. Tampoco trato de imbéciles neolíticos a los que gritan cosas racistas a los haitianos por piedad. Tengo mi propia definición del sentimiento piedad en base a lo que he vivido, y así igualmente los 7.400.000.000 humanos acá, y no tenemos por qué estar de acuerdo, si la liberación de hormonas, el cambio de actitud y el reflejo en nuestra postura es una experiencia puramente personal.

Al final del día, ...lo que he estado intentando dejar en claro durante todo este texto es que por la chucha la Tierra es redonda, no plana. Imbéciles culiaos, cómo tan acéfalos para más encima inventarse razones y tener el descaro de exponerlas en la tele. Decepción, rabia y vergüenza ajena son los sentimientos que me generan, tropa de aweonaos.

Saludos a Copérnico, en tu memoria nos oponemos a estos idiotas.